L’exception au quotidien

Quand la Vérité trouve Son Lieu de Résidence

Le Huitième Jour 

Il peut être n’importe où. Dans l’emballage le plus abîmé, dans une existence cabossée, dans une parole maladroite, il existera toujours,  irrémédiablement,  un Point de Vérité.

Un point. Minuscule parfois. Presque invisible. Mais réel. Et ce point là, s’il est respecté, s’il est reconnu, s’il est accompagné, il sera attiré. Attiré vers le Centre de Gravité de la Vérité.

 

Le Tsaddik comme Force d’Attraction

Le Tsaddik, le Sage, le Juste n’est pas seulement un homme. Il est une Force d’Attraction du Emet, de la Vérité.

Tout ce qui contient de la Vérité — chez un Juif, chez un non Juif, chez celui qui sait, chez celui qui ne sait pas — est irrésistiblement attiré vers ce Centre.

Pourquoi ?

Parce que la Vérité ne peut pas rester dispersée. Elle cherche son Lieu d’Unité.

Le Tsaddik est ce Lieu. Moshe Rabeinu, Moïse  fut  son premier représentant.
Non pas au sens d’un pouvoir extérieur, mais au sens d’un Centre Vivant autour duquel les étincelles de Vérité se rassemblent.

 

L’Erev Rav : le mélange en nous

Mais il existe aussi en l’homme une zone de mélange. Ce que la Torah appelle Erev Rav, cette multitude mêlée au peuple proprement dit, que Moïse fit sortir d’Égypte, ne constitue pas seulement un événement historique. C’est aussi une structure intérieure... En chacun de nous ! 

i Oui nous sommes constitués ainsi, mélangés,  d'élans vrais et d'élans étrangers, de désirs d’élévation et de forces d’appropriation, de la fidélité et de la confusion, de la Sainteté et du brouillage, d'une force d'attraction et d'une force de répulsion.

L’Erev Rav, ce n’est pas seulement “les autres”. C’est aussi ce qui, en nous, n’est pas encore clarifié, pas encore unifié, pas encore fidèle à l’identité profonde. Tant que l’homme n’est pas établi dans son Emet, dans sa Vérité, dans son Identité véritable, cet espace intérieur reste vulnérable au mélange.

 

Tant que Moche est là...

Tant que Moche est là, tant que le Tsaddik est présent, il y a un axe. Les forces mêlées existent certes, mais elles ne disposent pas d’un lieu autonome. Elles n’ont pas de prise totale. Pourquoi ?

Parce que la Présence de Moche, du Tsaddik maintient l’orientation, empêchant le mélange de se faire passer pour le Centre.
Cette Présence contient, ordonne, hiérarchise. Le mélange est là, mais il ne règne pas.

 

Quand le Centre se retire...

Mais dès que Moche disparaît du regard, dès que la conscience du Tsaddik se retire, alors ce qui était en attente cherche à prendre la place centrale. L’Erev Rav ne naît pas à ce moment-là. Il était déjà là. Mais désormais, il trouve un espace où agir. Il peut proposer une fausse centralité, une imitation, un substitut.

C’est le mécanisme du Veau d’or : Non pas simplement l’idolâtrie grossière, mais la prise de pouvoir du mélange lorsque l’axe vivant de vérité n’est plus perçu.

Les Sept Jours : Construire malgré le mélange

Pendant sept jours, Moche monte et démonte le Michkan. Il construit. Il défait. Il recommence. C’est le travail humain. C’est le travail de clarification, de tri, d’ordonnancement intérieur. Construire un espace où la Présence pourra demeurer, c’est aussi travailler à ce que le mélange n’occupe plus tout. Pendant ces sept jours, l’homme prépare. Il dispose les éléments. Il apprend à distinguer. Mais ce n’est pas encore l’installation définitive.

Le Huitième Jour : Inauguration de la Vérité

Et puis vient le Huitième Jour: C'est Rosh Hodesh Nissan.

Alors le Michkan n’est plus seulement monté. Il est inauguré. Alors ce qui était préparation devient habitation.
Ce qui était effort devient révélation. Ce qui était structure devient Présence. Le feu descend. Le Huitième Jour, c’est précisément cela : L’instant où l’espace n’est plus livré au mélange, parce qu’il devient habité par la Shekhina.

La Vérité trouve enfin Le Lieu de Sa Demeure

 

Le Michkan : réponse au mélange

Le Michkan n’est pas seulement un Tabernacle, un Sanctuaire. Il est la réponse au mélange. Il est le lieu où la Présence Divine vient établir un Ordre Juste. Il est la Victoire de l’axe sur la confusion.
Il est la possibilité, pour l’homme, de ne plus être intérieurement livré à l’Erev Rav.

Quand il n’y a pas de Michkan, l’espace reste exposé. Quand il n’y a pas de Centre, le mélange s’organise. Quand il n’y a pas de Vérité habitée, les forces mêlées parlent au nom du vrai.

Mais quand la Shekhina réside, alors chaque chose retrouve sa place.

Le Point de Vérité en nous

Chacun porte en lui un point de vérité. Et chacun porte aussi du mélange. Tout le travail consiste à amener ce point de Vérité vers son Centre, vers le Tsaddik, vers Moche, vers le Lieu de la Présence, pour que ce point devienne assez fort pour réordonner l’ensemble.

Nul besoin d’être déjà pur. Nul besoin d’être orienté. Parce que dès qu’un Point de Vérité est relié à sa Source, il commence à remettre de l’ordre dans le mélange.

Le Huitième Jour n’est pas seulement une date dans le désert.

C’est le moment où, en l’homme aussi, la Vérité cesse d’être une étincelle dispersée pour Devenir une Demeure.

C’est le moment où le Michkan intérieur se dresse.
Le moment où l’Erev Rav perd sa souveraineté.
Le moment où le mélange ne peut plus se faire passer pour l’identité.

Et cela commence toujours ainsi :

Par un Point de Vérité,
Respecté,
Protégé,
Attiré vers le Centre.

Alors La Lumière peut descendre...